El presente artículo se encuentra estructurado en tres apartados, todos articulados alrededor de la siguiente pregunta: ¿en qué consiste la etnohistoria? En el primero se discuten las condiciones epistemológicas que posibilitan la existencia de la etnohistoria a partir de la idea de matriz etnohistórica, las cuales están sujetas a ciertas restricciones y consideraciones; puestas sobre la mesa estas últimas, en
el segundo apartado se postula la ausencia de una teoría etnohistórica propiamente dicha, pues esta es alimentada tanto por las teorías historiográficas como por las antropológicas; por último, en el tercer apartado se aborda el aspecto pragmático del quehacer etnohistórico: ¿de qué trabaja un etnohistoriador?
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